とらちゃんのゴロゴロ日記-Blog.ver

天下統一という新しい時代の訪れで、武士たちは下克上のなんでもありの世界から脱却する必要があった。僧兵を持つ寺は武士と対立する存在であり、精神的支柱にはなりえない。やすらぎを得る方法として、利休の提案した侘びさびの世界はまさに時代の要請に合致していた。元は瓦を作っていた樂家長次郎（柄本明）に竈や黒樂茶碗を作らせる。刀を挿したままでは入れないにじり口を作り、戦いの世界から解放する。そのようにして美を追求した利休の作法は、北野大茶会で大衆の目に明かされる。

あまりにも人々を魅了したために、天下人の秀吉は嫉妬する。かつて信長の草履持ちだっただけの彼がそこまでになったのは、利休の支えがあったのに利休以上の存在感は自分にない。ということになれば、小田原の北条攻めで目に入った利休の弟子山上宗二に難癖をつけて首をはねてしまう。また、大徳寺の山門にすえられた利休像にも怒りを覚える。朝鮮出兵に反対していると聞けば、それにも難癖をつけてくる。朝鮮も自分の配下にしようとする秀吉の考えは、自分で自分の首を締めることになるのがわからない。

高麗からさらわれてきた女性（クララ）が食べ物を食べないと言うので、必死に食事を作った若き日の利休は若き日の秀吉の鏡みたいな存在だ。このエピソードは朝鮮出兵にかけているのかもしれない。武野紹（市川團十郎）というお茶の師匠は利休の先生であるが、秀吉にとっては信長のような存在だ。利休が高麗の女性から受け継いだ香爐は、茶道の魂ともいえる存在だと思う。その魂まで差し出せと言われたのだから、死を選ぶのは当然の結末と思える。最後の流れ出た赤い血も美として演出した田中光敏監督には脱帽だ。

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